黄石公素书(张商英注本) 释义版
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《素书》（张商英注本）全文释文与生僻字注音
说明：以下按原文段落顺序，每段原文后附【释文】与【生僻字注音释义】。张商英原注以（）标出，我另行补充白话释义。
序
原文：
黄石公《素书》六篇，按《前汉》列传，黄石公圯桥所授子房书，世人多以三略为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢，於玉枕中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒，不许传於不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。呜呼，其慎重如此。黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后五百余年而盗获之，自是《素书》始传於人间。然其传者特黄石公之言耳，而公之意，其可以言尽哉。
【释文】 黄石公所著《素书》共六篇。据《汉书》记载，这是黄石公在圯桥传授给张良（字子房）的兵书。世人常误以为《三略》就是此书，实为流传过程中的讹误。西晋动乱时，有盗墓者打开张良墓，在其玉枕中发现此书，全文共1336字。书上有秘密告诫：不可传给"不道、不神、不圣、不贤"之人。若传给不该传的人，必遭灾祸；遇到合适的人却不传，同样会遭灾。唉，此书传承如此慎重！黄石公遇到张良才传授，张良未找到合适传人便将其随葬。五百余年后盗墓者得之，《素书》才重新流传人间。但流传的只是黄石公的文字，其深意岂是言语所能穷尽？
【生僻字注音释义】
- 圯（yí）：桥。圯桥，地名，在今江苏邳州，张良遇黄石公处
- 子房：张良的字，西汉开国功臣
- 冢（zhǒng）：坟墓
- 殃（yāng）：灾祸
原文：
窃尝评之：天人之道未尝不相为用，古之圣皆尽心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，传说陈天道，文王重八卦，周公设天地四时之官，又立三公以燮理阴阳，孔子欲无言，老聃建之以常无有。《阴符经》曰：宇宙在乎手，万化生乎身。道至於此，则鬼神变化皆不逃吾之术，而况於刑名度数之间者欤？
【释文】 我曾评述：天道与人道从未不相互配合，古代圣人都尽心践行。尧恭敬顺承上天，舜整顿日月五星七政，禹陈述治国九类大法，傅说阐明天道，文王推演八卦，周公设立掌管天地四时的官职，又设三公调和阴阳，孔子主张"予欲无言"，老子以"常无"“常有"立论。《阴符经》说：“宇宙运化掌握在手，万物变化生于自身。“道达到这种境界，鬼神变化都逃不出我的把握，何况刑名法度、计量规则这些具体事务呢？
【生僻字注音释义】
- 钦若：恭敬顺承
- 七政：日、月及金木水火土五星
- 九畴（chóu）：传说禹治水的九类大法，见《尚书·洪范》
- 传说（yuè）：即傅说，商王武丁的贤相
- 燮（xiè）理：调和、协调
- 老聃（dān）：老子姓李名耳，字聃
- 欤（yú）：语气词，相当于"呢”
原文：
黄石公，秦之隐君子也。其书简，其意深，虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老亦无以出此矣。然则黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子房。而子房岂能尽知其书哉？凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。
【释文】 黄石公是秦代的隐士君子。他的书文字简练，意蕴深远，即使尧、舜、禹、文王、傅说、周公、孔子、老子也不能超出这个范围。黄石公预知秦朝将亡、汉朝将兴，所以将此书传授张良。但张良岂能完全领悟书中奥妙？张良之所以成就功业，不过运用了其中一二罢了。
原文：
书曰：阴计外泄者败。子房用之，尝劝高帝王韩信矣。书曰：小怨不赦，大怨必生。子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣。书曰：决策於不仁者险。子房用之，尝劝高帝罢封六国矣。书曰：设变致权，所以解结。子房用之，尝致四皓而立惠帝矣。书曰：吉莫吉於知足。子房用之，尝择留自封矣。书曰：绝嗜禁欲，所以除累。子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。
【释文】 书中说：“机密计谋若外泄必败。“张良运用此理，曾劝刘邦封韩信为王以安其心。书中说：“小怨不赦免，必生大怨。“张良运用此理，曾劝刘邦封雍齿为侯以安众将。书中说：“与不仁之人决策必有危险。“张良运用此理，曾劝刘邦停止分封六国后裔。书中说：“运用变通与权宜，是为解开困局。“张良运用此理，曾请来四位隐士（四皓）辅佐，稳固了惠帝地位。书中说：“吉祥没有比知足更吉祥的。“张良运用此理，曾选择留县作为自己的封地，知足不贪。书中说：“戒绝嗜好、禁抑欲望，是为解除牵累。“张良运用此理，晚年放弃人间事务，跟随仙人赤松子云游。
【生僻字注音释义】
- 雍齿（yōng chǐ）：刘邦旧部，曾背叛刘邦，后被封侯
- 四皓（hào）：秦末四位白发隐士：东园公、甪里、绮里季、夏黄公
- 赤松子：传说中的仙人
原文：
嗟乎，遗粕弃滓，犹足以亡秦、项而帝沛公，况纯而用之、深而造之者乎？自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少。如诸葛亮、王猛、房乔、裴度等辈，虽号为一时贤相，至於先王大道，曾未足以知，髣髴此书所以不传於不道、不神、不圣、不贤之人也。
【释文】 唉！即使只是书中残留的糟粕，尚且足以帮助刘邦灭亡秦朝、项羽而称帝，何况能纯粹运用、深入体悟的人呢？自汉代以来，研究章句文辞的学问兴盛，而真正懂得大道的人极少。如诸葛亮、王猛、房玄龄、裴度等人，虽被称为一时贤相，但对于先王的大道，尚且未能真正领悟。这大概就是此书不传给"不道、不神、不圣、不贤"之人的原因吧。
【生僻字注音释义】
- 滓（zǐ）：渣滓、糟粕
- 沛公：刘邦起兵时的称号
- 炽（chì）：兴盛、旺盛
- 髣髴（fǎng fú）：同"仿佛”，大致、略微
原文：
离有离无之谓道，非有非无之谓神，有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽口诵此书，亦不能身行之矣。张商英天觉序。
【释文】 超越"有"与"无"的对立叫做"道”，既不是"有"也不是"无"叫做"神”，看似"有"却能超脱"有"叫做"圣”，看似"无"却能成就"有"叫做"贤”。不具备这四种境界的人，即使口诵此书，也不能亲身践行。——张商英（字天觉）序。
【生僻字注音释义】
- 天觉：张商英的字，北宋宰相，佛教居士
原始章第一
（道不可以无始。）
原文：
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 （离而用则有五，合而浑之则为一。一所以贯五，五所以衍一。）
【释文】 道、德、仁、义、礼，这五者本质是一体的。 （分开运用则有五种名目，合而观之则归于一体。“一"贯穿五者，五者由"一"衍生。）
【生僻字注音释义】
- 浑（hún）：混同、融合
- 衍（yǎn）：衍生、扩展
原文：
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 （道之衣被万物，广矣，大矣。一动息，一语默，一出处，一饮食，大而八纮之表，小而芒芥之内，何适而非道也。仁不足以名，故仁者见之谓之仁，智不足以尽，故智者见之谓之智。百姓不足以见，故曰用而不知也。）
【释文】 “道"是人所遵循的准则，使万物运行却不知其所以然。 （道覆盖万物，广大无边。一呼一吸、一言一默、一进一退、一饮一食，大到八方极远之地，小到微尘草芥之内，何处不是道的体现？“仁"不足以命名道，所以仁者见道称为仁；“智"不足以穷尽道，所以智者见道称为智。百姓无法察觉道的存在，所以说"日用而不知”。）
【生僻字注音释义】
- 蹈（dǎo）：践踏、遵循
- 衣被：覆盖、恩泽（动词）
- 八纮（hóng）：八方极远之地，纮指维系天地的巨绳
- 芒芥：微小的草刺与芥子，喻极细微之物
- 适（shì）：往、到
原文：
德者，人之所得，使万物各得其所欲。 （有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求於规矩者，得方圆而已矣。求於权衡者，得轻重而已矣。求於德者，无所欲而不得；君臣父子得之以为君臣父子，昆虫草木得之以为昆虫草木，大得以成大，小得以成小，迩之一身，远之万物，无所欲而不得也。）
【释文】 “德"是人所得于道的禀赋，使万物各得其所愿。 （有所求叫做"欲”。有欲而不得，不是德的极致。向规矩求，只能得到方与圆；向秤锤秤杆求，只能得到轻与重；向德求，则无欲不得。君臣父子得德而成其伦常，昆虫草木得德而成其本性，大的成就其大，小的成就其小，近至自身，远至万物，没有所求而不得的。）
【生僻字注音释义】
- 权衡：秤锤与秤杆，喻衡量标准
- 迩（ěr）：近
原文：
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 （仁之为体，如天，天无不覆；如海，海无不容；如雨露，雨露无不润。慈惠恻隐，所以用仁者也。非亲於天下，而天下自亲之。无一夫不获其所，无一物不获其生。《书》曰：鸟兽鱼鳖咸若。《诗》曰：敦彼行苇，牛羊勿践履。其仁之至也。）
【释文】 “仁"是人所亲奉的品德，怀有慈爱、恩惠、同情之心，以助成万物生长。 （仁的本体，如天，天无不覆盖；如海，海无不包容；如雨露，雨露无不滋润。慈惠恻隐，是践行仁的方式。并非主动亲近天下，而天下自然亲近他。没有一人不得其所，没有一物不得其生。《尚书》说：“鸟兽鱼鳖都能顺其本性”；《诗经》说：“丛生的芦苇，牛羊不要践踏”。这就是仁的极致。）
【生僻字注音释义】
- 恻隐（cè yǐn）：同情、怜悯
- 遂（suì）：成就、顺遂
- 咸若：都顺其本性（咸：都；若：顺）
- 敦（duī）：丛聚貌
- 行苇（háng wěi）：道路旁的芦苇
原文：
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 （理之所在谓之义。顺理而决断，所以行义。赏善罚恶，义之理也。立功立事，义之断也。）
【释文】 “义"是人所当行的准则，奖赏善行、惩罚恶行，以建立功业、成就事业。 （道理所在叫做"义”。顺应道理而决断，就是践行义。赏善罚恶，是义的原则；立功成事，是义的决断。）
原文：
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 （礼，履也。朝夕之所履践而不失其序者，皆礼也。言动视听造次必於是，放僻邪侈从何而生乎？）
【释文】 “礼"是人所践行的规范，早起晚睡，以成就人伦秩序。 （礼就是践行。早晚行为符合秩序而不失序，都是礼。言语、行动、视听，即使仓促之间也必定合乎礼，放纵邪僻的行为从何产生呢？）
【生僻字注音释义】
- 夙兴夜寐（sù xīng yè mèi）：早起晚睡，形容勤奋
- 履（lǚ）：践踏、践行
- 造次：仓促、急遽
- 放僻邪侈：放纵、邪僻、不正、奢侈，泛指不良行为
原文：
夫欲为人之本，不可无一焉。 （《老子》曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失者，散也。道散而为德，德散而为仁，仁散而为义，义散而为礼。五者未尝不相为用，而要其不散者，道妙而已。老子言其体，故曰：礼者，忠信之薄而乱之首。黄石公言其用，故曰：不可无一焉。）
【释文】 要想立身为人的根本，这五者缺一不可。 （《老子》说：失去道而后有德，失去德而后有仁，失去仁而后有义，失去义而后有礼。“失"就是"散”。道散而为德，德散而为仁，仁散而为义，义散而为礼。五者从未不相互配合，而能使它们不散失的，只是道的奥妙。老子说的是本体，所以说"礼是忠信淡薄的表现，是祸乱的开端”；黄石公说的是功用，所以说"不可缺一”。）
【生僻字注音释义】
- 要（yāo）：求取、关键
原文：
贤人君子，明於盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理， （盛衰有道，成败有数，治乱有势，去就有理。）
【释文】 贤人君子，明白盛衰的规律，通晓成败的定数，审察治乱的形势，通达进退的道理。 （盛衰有其道，成败有其数，治乱有其势，进退有其理。）
【生僻字注音释义】
- 数（shù）：定数、规律
- 审：详察、明辨
- 去就：进退、取舍
原文：
故潜居抱道，以待其时。 （道，犹舟也。时，犹水也。有舟楫之利而无江河以行之，亦莫见其利涉也。）
【释文】 所以隐居守道，等待时机。 （道如同船，时机如同水。有船的便利却没有江河行船，也无法发挥渡河的作用。）
【生僻字注音释义】
- 潜居：隐居
- 楫（jí）：船桨
原文：
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 （养之有素，及时而动，机不容发，岂容拟议者哉。）
【释文】 若时机到来而行动，就能达到人臣的最高地位；把握机遇而动，就能成就旷世功业。如果不遇时机，也不过终身隐居罢了。 （平时修养有素，时机一到立即行动，机遇如箭在弦不容迟疑，岂能犹豫不决？）
【生僻字注音释义】
- 绝代：冠绝当代、旷世
- 没身：终身、直到身死
- 拟议：揣度议论，指犹豫不决
原文：
是以其道足高而名重於后代。 （道高则名随於后而重矣。）
【释文】 因此其道行崇高，名声被后世所敬重。 （道行崇高，名声自然随之后世而显赫。）
正道章第二
（道不可以非正。）
原文：
德足以怀远， （怀者，中心悦而诚服之谓也。）
【释文】 德行足以使远方之人归附。 （“怀"就是内心喜悦而真诚信服。）
【生僻字注音释义】
- 怀远：使远方之人归附
原文：
信足以一异，义足以得众， （有行有为而众人宜之，则得乎众人矣。）
【释文】 诚信足以统一不同意见，道义足以赢得众人拥护。 （有德行、有作为，众人认为合宜，就能得到众人支持。）
【生僻字注音释义】
- 一异：使不同意见统一
原文：
才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 （嫌疑之际，非智不决。）
【释文】 才能足以借鉴历史，明智足以洞察下属，这是人中的俊杰。 （在疑难点上，没有智慧无法决断。）
【生僻字注音释义】
- 鉴：借鉴、审察
- 俊：才智出众者
原文：
行足以为仪表，智足以决嫌疑， 信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
【释文】 行为足以成为表率，智慧足以决断疑难，诚信能使人遵守约定，廉洁能使人公平分财，这是人中的豪杰。
【生僻字注音释义】
- 仪表：榜样、表率
- 嫌疑：疑难、可疑之处
- 豪：气度豪迈、才能出众者
原文：
守职而不废， （孔子为委吏乘田之职是也。）
【释文】 坚守职责而不荒废。 （孔子曾担任管理仓库的"委吏"和管理畜牧的"乘田”，就是例子。）
【生僻字注音释义】
- 委吏：管理仓库的小官
- 乘田：管理畜牧的小官
原文：
处义而不回， （迫於利害之际而确然守义者，此不回也。）
【释文】 面对道义而不退缩。 （在利害关头仍能坚定守义，这就是"不回”。）
【生僻字注音释义】
- 回：退缩、曲从
原文：
见嫌而不苟免， （周公不嫌於居摄，召公则有所嫌也；孔子不嫌於见南子，子路则有所嫌也。居嫌而不苟免，其惟至明乎。）
【释文】 身处嫌疑之地而不苟且逃避。 （周公不因嫌疑而不摄政，召公则有顾虑；孔子不因嫌疑而不见南子，子路则有顾虑。身处嫌疑而不苟且逃避，只有极其明智者能做到。）
【生僻字注音释义】
- 嫌：嫌疑、疑虑
- 苟免：苟且逃避
- 居摄：代君主摄政
- 南子：卫灵公夫人，孔子曾见她，子路不满
原文：
见利而不苟得，此人之杰也。 （俊者，峻於人。豪者，高於人。杰者，杰於人。有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。有行、有智、有信、有廉者，豪之事也。至於杰，则才行足以名之矣。然杰胜於豪，豪胜於俊也。）
【释文】 见到利益而不苟且获取，这是人中的英杰。 （“俊"是超群于人，“豪"是高出于人，“杰"是杰出于人。有德、信、义、才、明，是"俊"的标准；有行、智、信、廉，是"豪"的标准；至于"杰”，则才能与德行都足以称名。但杰胜过豪，豪胜过俊。）
【生僻字注音释义】
- 峻：高峻、超群
- 杰：杰出、卓越
求人之志章第三
（志不可以妄求。）
原文：
绝嗜禁欲，所以除累。 （人性清静，本无系累，嗜欲所牵，舍己逐物。）
【释文】 戒绝嗜好、禁抑欲望，是为解除牵累。 （人性本清静，原本没有牵累，被嗜欲牵引，就会舍弃本性追逐外物。）
【生僻字注音释义】
- 累（lěi）：牵累、负担
原文：
抑非损恶，所以禳过。 （禳，犹祈禳而去之也。非至於无抑，恶至於无损，过可以无禳尔。）
【释文】 抑制错误、减损恶行，是为消除过失。 （“禳"如同祈祷消灾而去之。错误到了无需抑制、恶行到了无需减损的程度，过失自然无需消除了。）
【生僻字注音释义】
- 禳（ráng）：祈祷消灾
- 抑：抑制、克制
原文：
贬酒阙色，所以无污。 （色败精，精耗则害神。酒败神，神伤则害精。）
【释文】 节制饮酒、远离美色，是为保持清白。 （美色损耗精气，精气耗损则伤害精神；饮酒损伤精神，精神受伤则反害精气。）
【生僻字注音释义】
- 阙（quē）：同"缺”，减少、远离
- 污：污损、玷污
原文：
避嫌远疑，所以不误。 （於迹无嫌，於心无疑，事不误尔。）
【释文】 避开嫌疑、远离疑点，是为避免失误。 （行为上没有嫌疑，内心没有疑虑，事情就不会失误。）
原文：
博学切问，所以广知。 （有圣贤之质而不广之以学问，弗勉故也。）
【释文】 广泛学习、恳切请教，是为增广知识。 （有圣贤的资质却不以学问扩充，是因为不够勤勉。）
【生僻字注音释义】
- 切问：恳切地请教
原文：
高行微言，所以修身。 （行欲高而不屈，言欲微而不彰。）
【释文】 行为高尚、言语谨慎，是为修养自身。 （行为要高洁而不屈从，言语要含蓄而不张扬。）
【生僻字注音释义】
- 微言：精微含蓄的言语
原文：
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。 （管仲之计，可谓能九合诸侯矣，而穷於王道。商鞅之计，可谓能强国矣，而穷於仁义。弘羊之计，可谓能聚财矣，而穷於养民。凡有穷者，俱非计也。）
【释文】 恭敬、节俭、谦逊、约束，是为持守自身。深谋远虑，是为不致困窘。 （管仲的计谋，可谓能九次会盟诸侯，但困于王道；商鞅的计谋，可谓能使秦国强大，但困于仁义；桑弘羊的计谋，可谓能聚集财富，但困于养民。凡是有所困窘的，都不是真正的良策。）
【生僻字注音释义】
- 约：约束、节俭
- 穷：困窘、穷尽
- 九合诸侯：管仲辅佐齐桓公九次会盟诸侯
原文：
亲仁友直，所以扶颠。 （闻誉而喜者，不可以得友直。）
【释文】 亲近仁者、结交正直之人，是为扶持危难。 （听到赞誉就高兴的人，不可能得到正直的朋友。）
【生僻字注音释义】
- 颠：倾覆、危难
- 友直：以正直者为友
原文：
近恕笃行，所以接人。 （极高明而道中庸，圣贤之所以接人也。高明者，圣贤之所独。中庸者，众人之所同也。）
【释文】 接近宽恕、笃实行事，是为待人接物。 （达到极高明而遵循中庸，是圣贤待人的方式。高明是圣贤独有的，中庸是众人共通的。）
【生僻字注音释义】
- 恕：宽恕、推己及人
- 笃（dǔ）：笃实、忠实
原文：
任材使能，所以济务。 （应变之谓材，可用之谓能。材者，任之而不可使；能者，使之而不可任。此用人之术也。）
【释文】 任用人才、使用能人，是为成就事务。 （能随机应变叫做"材”，能胜任事务叫做"能”。“材"者可以委任但不宜驱使，“能"者可以驱使但不宜委任。这是用人的方法。）
【生僻字注音释义】
- 济：成就、完成
- 材：通"才”，此处特指应变之才
原文：
弹恶斥谗，所以止乱。 （谗言恶行，乱之根也。）
【释文】 抨击恶行、斥责谗言，是为制止祸乱。 （谗言与恶行，是祸乱的根源。）
【生僻字注音释义】
- 弹（tán）：抨击、指责
- 谗（chán）：谗言、诽谤
原文：
推古验今，所以不惑。 （因古人之迹，推古人之心，以验方今之事，岂有惑哉？）
【释文】 推究古代、验证当今，是为不致迷惑。 （依据古人的事迹，推究古人的用心，来验证当今之事，怎会迷惑呢？）
原文：
先揆后度，所以应卒。 （执一尺之度，而天下之长短尽在是矣。仓卒事物之来而应之无穷者，揆度有数也。）
【释文】 先揣度后衡量，是为应对突发。 （手持一尺之度，天下长短都可衡量。仓促间事物纷至沓来而能无穷应对，是因为揣度衡量有其法则。）
【生僻字注音释义】
- 揆（kuí）：揣度、度量
- 度（duó）：衡量
- 卒（cù）：同"猝”，突然
原文：
设变致权，所以解结。 （有正有变，有权有经。方其正有所不能行，则变而归之於正也。方其经有所不能用，则权而归之於经也。）
【释文】 运用变通、采取权宜，是为解开困局。 （有正道有变通，有常法有权宜。当正道行不通时，就用变通回归正道；当常法不适用时，就用权宜回归常法。）
【生僻字注音释义】
- 权：权宜、变通
- 经：常法、原则
- 结：困局、难题
原文：
括囊顺会，所以无咎。 （君子语默以时，出处以道，括囊而不见其美，顺会而不发其机，所以免咎。）
【释文】 收敛如囊、顺应时机，是为避免灾祸。 （君子言语沉默合乎时宜，进退出处合乎道义，像扎紧口袋不显露才华，顺应时机不轻举妄动，所以能免祸。）
【生僻字注音释义】
- 括囊：扎紧口袋，喻谨慎收敛
- 咎（jiù）：灾祸、过失
原文：
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。 （橛橛者，有所持而不可摇。梗梗者，有所立而不可挠。孜孜者，勤之又勤。淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保终莫如无过也。）
【释文】 坚定刚直，是为建立功业；勤勉善良，是为保全始终。 （“橛橛"是有所持守不可动摇，“梗梗"是有所确立不可屈挠，“孜孜"是勤而又勤，“淑淑"是善而又善。建立功业不如有所持守，保全始终不如没有过失。）
【生僻字注音释义】
- 橛橛（jué jué）：坚定貌
- 梗梗（gěng gěng）：刚直貌
- 孜孜（zī zī）：勤勉貌
- 淑淑（shū shū）：善良貌
- 挠（náo）：弯曲、屈服
本德宗道章第四
（本宗不可以离道德。）
原文：
夫志心笃行之术，长莫长於博谋， （谋之欲博。）
【释文】 坚定心志、笃实履行的方法，没有比广泛谋虑更长远的。 （谋虑要广博。）
原文：
安莫安於忍辱， （至道旷夷，何辱之有？）
【释文】 安宁没有比忍辱更安宁的。 （至高之道宽广平和，哪里有辱可言？）
【生僻字注音释义】
- 旷夷：宽广平和
原文：
先莫先於修德， （外以成物，内以成己，修德也。）
【释文】 优先没有比修养德行更优先的。 （对外成就万物，对内成就自己，就是修德。）
原文：
乐莫乐於好善，神莫神於至诚， （无所不通之谓神。人之神与天地参，而不能神於天地者，以其不至诚也。）
【释文】 快乐没有比喜好善行更快乐的，神妙没有比至诚更神妙的。 （无所不通叫做"神”。人的精神本可与天地并列，却不能如天地般神妙，是因为不够至诚。）
【生僻字注音释义】
- 参（cān）：并列、配合
原文：
明莫明於体物， （《记》曰：清明在躬，志气如神。如是则万物之来，其能逃吾之照乎？）
【释文】 明智没有比体察万物更明智的。 （《礼记》说：“自身清明，志气如神”。如此则万物来临，岂能逃出我的观照？）
【生僻字注音释义】
- 体物：体察万物
原文：
吉莫吉於知足， （知足之吉，吉之又吉。）
【释文】 吉祥没有比知足更吉祥的。 （知足的吉祥，是吉祥中的吉祥。）
原文：
苦莫苦於多愿， （圣人之道，泊然无欲，其於物也，来则应之，去则无系，末尝有愿也。古之多愿者，莫如秦皇、汉武，国则愿富，兵则愿强，功则愿高，名则愿贵，宫室则愿华丽，姬嫔则愿美艳，四夷则愿服，神仙则愿致。然而国愈贫，兵愈弱，功愈卑，名愈钝，卒至於所求不获而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。夫治国者固可不多愿，至於贤人养身之方，所守其可以不约乎？）
【释文】 痛苦没有比欲望过多更痛苦的。 （圣人之道，淡泊无欲，对于外物，来则顺应，去不牵挂，从未有强求。古代欲望过多的，莫过于秦始皇、汉武帝：国家希望富强，军队希望强大，功业希望崇高，名声希望显贵，宫室希望华丽，妃嫔希望美艳，四夷希望臣服，神仙希望招致。然而国家越贫，军队越弱，功业越卑，名声越暗，最终所求不得而遗恨狼狈，正是多欲之苦。治国者固然不可多欲，至于贤人养身之法，所守岂能不简约？）
【生僻字注音释义】
- 泊然：淡泊貌
- 姬嫔（jī pín）：妃嫔
- 钝：不显赫
- 卒（zú）：最终
原文：
悲莫悲於精散， （道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜於无也，则无生、无死、无先、无后、无阴、无阳、无动、无静。其舍於形也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之则聚而不散，邪用之则散而不聚。目淫於色，则精散於色矣；耳淫於声，则精散於声矣；口淫於味，则精散於味矣；鼻淫於臭，则精散於臭矣。散之不已，其能久乎？）
【释文】 悲哀没有比精气耗散更悲哀的。 （道所生的叫做"一”，纯一的叫做"精”，精所发的叫做"神”。当它潜藏于"无"时，则无生无死、无先无后、无阴无阳、无动无静。当它寄寓于形体时，则表现为明、哲、智、识。有血气的生命，无不禀受精气。正当使用则凝聚不散，邪妄使用则耗散不聚。眼睛沉溺美色，精气就散于色；耳朵沉溺声音，精气就散于声；口舌沉溺滋味，精气就散于味；鼻子沉溺气味，精气就散于臭。耗散不止，岂能长久？）
【生僻字注音释义】
- 精：精气、生命本源
- 淫：沉溺、过度
- 臭（xiù）：气味
原文：
病莫病於无常， （天地所以能长久者，以其有常。人而无常，不其病乎？）
【释文】 弊病没有比没有恒常更严重的。 （天地之所以长久，是因为有恒常规律。人若没有恒常，岂不是弊病？）
原文：
短莫短於苟得， （以不义得之，必以不义失。未有苟得而能长也。）
【释文】 短促没有比苟且获取更短促的。 （以不义手段获得，必定以不义方式失去。没有苟且获得而能长久的。）
【生僻字注音释义】
- 苟得：苟且获取、不义而得
原文：
幽莫幽於贪鄙， （以身徇物，闇莫甚焉。）
【释文】 昏昧没有比贪婪鄙陋更昏昧的。 （为外物牺牲自身，没有比这更昏昧的了。）
【生僻字注音释义】
- 幽：昏昧、愚暗
- 徇（xùn）：曲从、牺牲
- 闇（àn）：同"暗”，昏昧
原文：
孤莫孤於自恃， （桀、纣自恃其才，智伯自恃其强，项羽自恃其勇，王莽自恃其智，元载、卢杞自恃其狡。自恃则气骄於外而善不入耳，不闻善则孤而无助；及其败，天下争从而亡之。）
【释文】 孤立没有比自恃己能更孤立的。 （夏桀、商纣自恃才华，智伯自恃强大，项羽自恃勇猛，王莽自恃智谋，元载、卢杞自恃狡诈。自恃则外表骄横而听不进善言，不听善言则孤立无援；等到败亡时，天下人争相攻击而灭亡之。）
【生僻字注音释义】
- 恃（shì）：倚仗、依赖
- 智伯：春秋晋国权臣，恃强而亡
- 元载、卢杞：唐代奸相
原文：
危莫危於任疑， （汉疑韩信而任之，而信几叛。唐疑李怀光而任之，而怀光遂逆。）
【释文】 危险没有比任用可疑之人更危险的。 （汉朝怀疑韩信却任用他，韩信几乎反叛；唐朝怀疑李怀光却任用他，李怀光果然叛逆。）
原文：
败莫败於多私。 （赏不以功，罚不以罪，喜佞恶直，党亲远疏，小则结匹夫之怨，大则激天下之怒。此私之所败也。）
【释文】 败亡没有比私心过重更败亡的。 （奖赏不按功劳，惩罚不按罪过，喜欢谄媚厌恶正直，偏袒亲信疏远贤能，小则招致个人怨恨，大则激起天下愤怒。这就是私心导致的败亡。）
【生僻字注音释义】
- 佞（nìng）：谄媚、巧言
- 党：偏袒、结党
遵义章第五
（遵而行之者，义也。）
原文：
以明示下者暗， （圣贤之道，内明外晦。惟不足於明者，以明示下，乃其所以暗也。）
【释文】 用显耀显示于下属的，反而昏昧。 （圣贤之道，内心明达而外表含蓄。只有内心不明的人，才用显耀示下，这正是他昏昧的原因。）
【生僻字注音释义】
- 晦（huì）：昏暗、含蓄
原文：
有过不知者蔽， （圣人无过可知，贤人之过造形而悟。有过不知，其愚蔽甚矣。）
【释文】 有过错而不自知的，是蒙蔽。 （圣人没有过错可知，贤人的过错一显露就觉悟。有过错而不自知，愚昧蒙蔽太严重了。）
【生僻字注音释义】
- 蔽：蒙蔽、遮蔽
- 造形：显露形迹
原文：
迷而不返者惑， （迷於酒者不知其伐吾性也，迷於色者不知其伐吾命也，迷於利者不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣。）
【释文】 沉迷而不回头的，是迷惑。 （沉迷酒的人不知酒伤害本性，沉迷色的人不知色伤害生命，沉迷利的人不知利伤害志节。人本来没有迷惑，迷惑是自己造成的。）
【生僻字注音释义】
- 伐：伤害、损害
原文：
以言取怨者祸， （行而言之，则机在我而祸在人；言而不行，则机在人而祸在我。）
【释文】 因言语招致怨恨的，会惹祸。 （先做后说，主动权在我而祸患在人；只说不做，主动权在人而祸患在我。）
原文：
令与心乖者废， （心以出令，令以行心。）
【释文】 命令与内心相违背的，必致废弛。 （内心发出命令，命令践行内心。）
【生僻字注音释义】
- 乖：违背、不合
原文：
后今缪前者毁， （号令不一，心无信而事毁弃矣。）
【释文】 后来的命令与先前矛盾，必致毁坏。 （号令不统一，内心无诚信，事情就会毁弃。）
【生僻字注音释义】
- 缪（miù）：同"谬”，错误、矛盾
原文：
怒而无威者犯， （文王不大声以色，四国畏之。故孔子曰：不怒而民威於斧钺。）
【释文】 发怒却没有威严的，会招致冒犯。 （周文王不大声厉色，四方诸侯却敬畏他。所以孔子说：“不发怒而百姓敬畏胜过斧钺”。）
【生僻字注音释义】
- 斧钺（yuè）：古代刑具，喻威严
原文：
好众辱人者殃， （己欲沽直名，而置人於有过之地，取殃之道也。）
【释文】 喜欢当众侮辱人的，会遭灾殃。 （自己想博取正直名声，却把别人置于有过错的境地，这是招殃之道。）
【生僻字注音释义】
- 沽：猎取、博取
- 殃（yāng）：灾祸
原文：
戮辱所任者危， （人之云亡，危亦随之。）
【释文】 杀戮侮辱所任用的人，会招致危险。 （人才流失，危险随之而来。）
【生僻字注音释义】
- 戮（lù）：杀戮
- 云：语气助词，无实义
原文：
慢其所敬者凶， （以长幼而言，则齿也；以朝廷而言，则爵也；以贤愚而言，则德也。三者皆可敬，而外敬则齿也、爵也，内敬则德也。）
【释文】 轻慢所应尊敬的人，会招致凶险。 （就长幼而言，应敬年长者；就朝廷而言，应敬有爵位者；就贤愚而言，应敬有德行者。三者都值得尊敬，但外表尊敬的是年龄与爵位，内心尊敬的应是德行。）
【生僻字注音释义】
- 齿：年龄、年齿
原文：
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡， （谗者，善揣摩人主之意而中之。忠者，推逆人主之过而谏之。合意者多悦，逆意者多怒，此子胥杀而吴亡、屈原放而楚亡是也。）
【释文】 表面迎合内心背离的，会孤立；亲近谗佞疏远忠臣的，会灭亡。 （谗佞之人，善于揣摩君主心意而迎合；忠臣，敢于推究君主过失而劝谏。顺意的多被喜欢，逆意的多被恼怒，这就是伍子胥被杀而吴国灭亡、屈原被放逐而楚国灭亡的原因。）
【生僻字注音释义】
- 谗（chán）：谗言、谄媚
- 子胥：伍子胥，吴国忠臣
- 放：放逐
原文：
近色远贤者惛，女谒公行者乱， （太平公主、韦庶人之祸是也。）
【释文】 亲近女色疏远贤臣的，会昏聩；女子干政、请托公行的，会导致祸乱。 （唐代太平公主、韦庶人专权之祸就是例证。）
【生僻字注音释义】
- 惛（hūn）：同"昏”，昏聩
- 谒（yè）：请托、干求
- 韦庶人：唐中宗皇后韦氏
原文：
私人以官者浮， （浅浮者不足以胜名器，如牛仙客为宰相之类是也。）
【释文】 因私情授人官职的，政事必浮泛。 （浅薄浮泛之人不足以担当重任，如牛仙客任宰相之类就是例证。）
【生僻字注音释义】
- 私人：因私情
- 名器：官位、名分
- 牛仙客：唐玄宗时宰相，出身小吏
原文：
凌下取胜者侵，名不胜实者耗， （陆赞曰：名近於虚，於教为重；利近於实，於义为轻。然则实者所以致名，名者所以权实，名实相资则不耗匮矣。）
【释文】 欺凌下属以求胜的，会遭侵损；名不副实的，会致损耗。 （陆贽说：名接近虚，对教化重要；利接近实，对道义较轻。然而实是成就名的基础，名是衡量实的标准，名实相互凭借就不会损耗匮乏。）
【生僻字注音释义】
- 凌：欺凌、凌驾
- 耗：损耗、减损
- 陆赞：应为"陆贽（zhì）"，唐代名相
- 匮（kuì）：匮乏
原文：
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃， （圣人常善救人而无弃人，常善救物而无弃物。自厚者，自满也，非仲尼所谓躬自之厚也。自厚而薄人，则人才将弃废矣。）
【释文】 宽待自己苛责别人的，无法治理；厚待自己薄待别人的，会被抛弃。 （圣人常善于救人而不抛弃人，常善于救物而不抛弃物。“自厚"是自满，不是孔子所说的"躬自厚”（严于律己）。厚己薄人，人才就会被弃用。）
【生僻字注音释义】
- 略：简略、宽容（此处）
- 躬自之厚：语出《论语》“躬自厚而薄责于人”
原文：
以过弃功者损，群下外异者沦， （措置失宜，群情隔塞，阿谀并进，私徇并行，人人异心，求不沦亡，不可得也。）
【释文】 因小过废弃大功的，会受损；下属离心离德的，会沦亡。 （措施失当，群情闭塞，阿谀之徒并进，徇私之风盛行，人人各怀异心，想不沦亡是不可能的。）
【生僻字注音释义】
- 沦：沦丧、灭亡
- 徇（xùn）：曲从、徇私
原文：
既用不任者疏， （用贤不任，则失士心。此管仲所谓害霸也。）
【释文】 已经任用却不信任的，会导致疏远。 （任用贤才却不信任，就会失去士人之心。这就是管仲所说的"害霸"之道。）
原文：
行赏吝色者沮， （色有靳吝，有功者沮。项羽之刓印是也。）
【释文】 行赏时面露吝色的，会使人心沮丧。 （面色显露吝啬，有功之人就会沮丧。项羽吝惜官印不肯封赏就是例证。）
【生僻字注音释义】
- 吝色：吝惜的神色
- 沮（jǔ）：沮丧、灰心
- 靳（jìn）：吝惜
- 刓（wán）：磨损，此处指摩挲官印不舍得给人
原文：
多许少与者怨， （失其本望。）
【释文】 许诺多给予少的，会招致怨恨。 （使人失去原本的期望。）
原文：
既迎而拒者乖， （刘漳迎刘备而返拒绝之也。）
【释文】 已经迎接却又拒绝的，会违背道义。 （如刘璋迎接刘备却又拒绝他入蜀就是例证。）
【生僻字注音释义】
- 乖：违背、不合
- 刘漳：应为"刘璋”，东汉益州牧
原文：
薄施厚望者不报， （天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。覆之载之，含之育之，岂责其报也。）
【释文】 施予微薄却期望厚报的，不会得到回报。 （天地无所谓仁爱，把万物当作草狗；圣人无所谓仁爱，把百姓当作草狗。覆盖承载、包容养育万物，岂会要求回报？）
【生僻字注音释义】
- 刍狗（chú gǒu）：草扎的狗，祭祀用后即弃，喻无偏爱
原文：
贵而忘贱者不久， （道足於已者，贵贱不足以为荣辱。贵亦固有，贱亦固有。唯小人骤而处贵，则忘其贱，此所以不久也。）
【释文】 显贵而忘记贫贱时的，不能长久。 （道行充足的人，贵贱不足以成为荣辱。贵本来就有，贱本来也有。只有小人突然显贵，就忘记自己曾贫贱，这就是不能长久的原因。）
【生僻字注音释义】
- 骤：突然、骤然
原文：
念旧恶而弃新功者凶， （切齿於睚眦之怨、眷眷於一饭之恩者，匹夫之量。有志於天下者，虽仇必用，以其才也；虽怨必录，以其功也。汉高祖侯雍齿，录功也；唐太宗相魏郑公，用才也。）
【释文】 记恨旧恶而废弃新功的，会招致凶险。 （对微小怨恨咬牙切齿、对一饭之恩念念不忘的，是普通人的度量。有志于天下的人，即使是仇人也必任用，因其有才；即使有怨也必记录，因其有功。汉高祖封雍齿为侯，是记录其功；唐太宗任魏征为相，是任用其才。）
【生僻字注音释义】
- 睚眦（yá zì）：瞪眼怒视，喻微小怨恨
- 眷眷：依恋、念念不忘
- 魏郑公：魏征，封郑国公
原文：
用人不得正者殆，强用人者不畜， （曹操强用关羽，而终归刘备，此不畜也。）
【释文】 用人不得其正的，危险；勉强用人的，留不住。 （曹操勉强任用关羽，关羽最终回归刘备，这就是"不畜”。）
【生僻字注音释义】
- 殆（dài）：危险
- 畜（xù）：留住、收养
原文：
为人择官者乱，失其所强者弱， （有以德强者，有以人强者，有以势强者，有以兵强者。尧、舜有德而强，桀、纣无德而弱；汤、武得人而强，幽、厉失人而弱；周得诸侯之势而强，失诸侯之势而弱；唐得府兵而强，失府兵而弱。其於人也，善为强，恶为弱；其於身也，性为强，情为弱。）
【释文】 为人情而选任官职的，会导致混乱；失去所倚仗的优势的，会变弱。 （有靠德行强大的，有靠人才强大的，有靠权势强大的，有靠军队强大的。尧舜因德而强，桀纣无德而弱；商汤周武因得人才而强，周幽王周厉王因失人才而弱；周朝因得诸侯拥护而强，失去诸侯拥护而弱；唐朝因府兵制而强，失去府兵制而弱。对于人而言，善则强，恶则弱；对于自身而言，本性为强，情欲为弱。）
【生僻字注音释义】
- 幽、厉：周幽王、周厉王，西周昏君
- 府兵：唐代兵制，兵农合一
原文：
决策於不仁者险， （不仁之人，幸灾乐祸。）
【释文】 与不仁之人决策的，必有危险。 （不仁之人，幸灾乐祸。）
原文：
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋， （凋，削也。文中子曰：多敛之国，其财必削。）
【释文】 机密计谋外泄的，必败；征收厚重施予微薄的，会衰败。 （“凋"就是削减。文中子说：征收繁多的国家，其财富必定削减。）
【生僻字注音释义】
- 敛（liǎn）：征收、聚敛
- 凋（diāo）：衰败、削减
- 文中子：隋代思想家王通的号
原文：
战士贫、游士富者衰， （游士鼓其颊舌，惟幸烟尘之会。战士奋其死力，专捍疆场之虞。富彼贫此，兵势衰矣。）
【释文】 战士贫困、游说之士富足的，国家会衰败。 （游士摇唇鼓舌，只希望战乱发生。战士拼死效力，专守边疆安危。使彼富此贫，军势必衰。）
【生僻字注音释义】
- 游士：游说之士、策士
- 烟尘：战火、战乱
- 捍（hàn）：捍卫
- 虞（yú）：忧患
原文：
货赂公行者昧， （私昧公、曲昧直也。）
【释文】 贿赂公开流行的，政治必昏昧。 （私心蒙蔽公心，邪曲蒙蔽正直。）
【生僻字注音释义】
- 货赂（huò lù）：贿赂
- 昧：昏昧、不明
原文：
闻善忽略、记过不忘者暴， （暴而生怨。）
【释文】 听到善言忽略、记住过错不忘的，是暴虐。 （暴虐就会招致怨恨。）
原文：
所任不可信、所信不可任者浊， （浊，溷也。）
【释文】 所任用的不可信、所信任的不可用的，政治必浑浊。 （“浊"就是混乱。）
【生僻字注音释义】
- 浊：浑浊、混乱
- 溷（hùn）：混乱、污浊
原文：
牧人以德者集，绳人以刑者散。 （刑者，原於道德之意而恕在其中。是以先王以刑辅德，而非专用刑者也。故曰：牧之以德则集，绳之以刑则散也。）
【释文】 以德治理百姓的，民心归聚；以刑约束百姓的，民心离散。 （刑罚本源于道德之意，宽恕包含其中。所以先王以刑罚辅助德治，而非专用刑罚。所以说：以德牧民则民心归聚，以刑绳民则民心离散。）
【生僻字注音释义】
- 牧：治理、管理
- 绳：约束、制裁
原文：
小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛， （人心不服则叛也。）
【释文】 小功不赏，则大功无人建立；小怨不赦，则大怨必然产生。奖赏不能服人、惩罚不能让人心服的，会导致反叛。 （人心不服就会反叛。）
原文：
赏及无功、罚及无罪者酷， （非所宜加者，酷也。）
【释文】 奖赏无功之人、惩罚无罪之人的，是酷虐。 （施加于不应施加的对象，就是酷虐。）
【生僻字注音释义】
- 酷：残酷、暴虐
原文：
听谗而美、闻谏而仇者亡，能有其有者安，贪人之有者残。 （有吾之有，则心逸而身安）
【释文】 听信谗言而高兴、听到劝谏而仇视的，会灭亡；能保有自己所有的，会安宁；贪图别人所有的，会遭残害。 （拥有自己应有的，则内心安逸而身体安宁。）
【生僻字注音释义】
- 谏（jiàn）：劝谏
- 残：残害、损伤
安礼章第六
（安而履之之谓礼。）
原文：
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。 （善积则致於福，恶积则致於祸。无善无恶，则亦无祸无福矣。）
【释文】 怨恨产生于不宽恕小过，祸患产生于不预先谋划。福报在于积累善行，灾祸在于积累恶行。 （善行积累则招致福报，恶行积累则招致灾祸。无善无恶，则无福无祸。）
原文：
饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来， （唐尧之节俭，李悝之尽地力，越王勾践之十年生聚，汉之平准，皆所以迎来之术也。）
【释文】 饥饿在于轻视农业，寒冷在于懈怠纺织。安宁在于得到人才，危险在于失去贤士。富裕在于招徕汇聚。 （唐尧的节俭、李悝的尽地力、越王勾践的十年生聚、汉朝的平准政策，都是招徕汇聚的方法。）
【生僻字注音释义】
- 李悝（kuī）：战国魏国改革家
- 平准：汉代平抑物价的政策
原文：
贫在弃时。上无常操，下多疑心。 （躁静无常，喜怒不节，群情猜疑，莫能自安。）
【释文】 贫困在于废弃农时。在上者没有恒常操守，在下者多生疑心。 （躁动安静无常，喜怒没有节制，群情猜疑，无人能够自安。）
【生僻字注音释义】
- 操：操守、节操
原文：
轻上生罪，侮下无亲。 （轻上无礼，侮下无恩。）
【释文】 轻慢上级会招致罪责，侮辱下属会失去亲信。 （轻慢上级是无礼，侮辱下属是无恩。）
原文：
近臣不重，远臣轻之。 （淮南王言：去平津侯如发蒙耳。）
【释文】 亲近的臣子不被尊重，远方的臣子就会轻慢。 （淮南王说：罢免平津侯如同揭开蒙布一样容易。）
【生僻字注音释义】
- 平津侯：汉代公孙弘的封号
- 发蒙：揭开蒙布，喻极易
原文：
自疑不信人， （暗也。） 自信不疑人。 （明也。）
【释文】 自己怀疑就不信任别人，（这是昏昧）；自己确信就不怀疑别人，（这是明智）。
原文：
枉士无正友， （李逢吉之友，则八关、十六子之徒是也。） 曲上无直下。 （元帝之臣，则弘恭、石显是也。）
【释文】 邪曲之士没有正直的朋友，（如李逢吉的朋友，就是"八关十六子"之类）；曲意逢迎的君主没有正直的臣下，（如汉元帝的臣子弘恭、石显就是例证）。
【生僻字注音释义】
- 枉：邪曲、不正
- 李逢吉：唐代奸相
- 八关十六子：唐代依附权贵的朋党
- 弘恭、石显：汉元帝时宦官权臣
原文：
危国无贤人，乱政无善人。 （非无贤人、善人，不能用故也。）
【释文】 危亡的国家没有贤人，混乱的政治没有善人。 （不是没有贤人善人，而是不能任用罢了。）
原文：
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 （人不能自爱，待贤而爱之。人不能自养，待贤而养之。）
【释文】 爱人深切的人，求贤迫切；乐于得贤的人，养人丰厚。 （人不能自爱，需待贤人来爱；人不能自养，需待贤人来养。）
原文：
国将霸者士皆归， （赵杀鸣犊，故夫子临河而返。） 邦将亡者贤先避。 （若微子去商、仲尼去鲁是也。）
【释文】 国家将要称霸的，贤士都来归附；（如赵国杀贤人鸣犊，所以孔子到黄河边就返回）；国家将要灭亡的，贤人先避祸。（如微子离开商朝、孔子离开鲁国就是例证。）
【生僻字注音释义】
- 鸣犊（dú）：春秋晋国贤人
- 微子：商纣王庶兄，商亡前离去
原文：
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游。树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。 （此四者，以明人之浅则无道德、国之浅则无忠贤也。）
【释文】 土地贫瘠的，长不出大物；水浅的，大鱼不游；树秃的，大鸟不栖；林疏的，大兽不居。 （这四种现象，说明人的浅薄则无道德，国家的浅薄则无忠贤。）
原文：
山峭者崩，泽满者溢。 （此二者，明过高、过满之戒也。）
【释文】 山势陡峭的会崩塌，湖泽满溢的会泛滥。 （这两者，说明过高、过满的警戒。）
【生僻字注音释义】
- 峭（qiào）：陡峭
- 泽：水聚汇处、湖泊
原文：
弃玉取石者盲， （有目与无目同。） 羊质虎皮者辱。 （有表无里，与无表同。）
【释文】 抛弃美玉选取顽石的，是眼盲；（有眼如同无眼）；羊的本质披上虎皮的，是耻辱；（有外表无实质，与无外表相同）。
【生僻字注音释义】
- 盲：眼盲，喻不识真假
原文：
衣不举领者倒， （当上而下。） 走不视地者颠。 （当下而上。）
【释文】 穿衣不提衣领的，会颠倒；（应当向上却向下）；走路不看地面的，会跌倒。（应当向下却向上。）
【生僻字注音释义】
- 颠：跌倒、颠倒
原文：
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 （材不胜任谓之弱。）
【释文】 柱子软弱房屋会倒塌，辅佐软弱国家会倾覆。 （才能不胜任叫做"弱”。）
【生僻字注音释义】
- 辅：辅佐、大臣
- 倾：倾覆、灭亡
原文：
足寒伤心，人怨伤国。 （夫冲和之气生於足而流於四肢，而心为之君。气和则天君乐，气乖则天君伤矣。）
【释文】 脚受寒会伤害心脏，百姓怨恨会伤害国家。 （冲和之气从脚产生而流布四肢，心是主宰。气调和则"天君”（心）安乐，气乖戾则"天君"受伤。）
【生僻字注音释义】
- 冲和：中和、平和之气
- 天君：指心，心为身之君主
原文：
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。 （自古及今，生齿富庶、人民康乐而国衰者，未之有也。）
【释文】 山将要崩塌的，山脚先毁坏；国家将要衰亡的，百姓先困弊。 （自古至今，人口繁盛、百姓富庶康乐而国家衰亡的，从未有过。）
【生僻字注音释义】
- 隳（huī）：毁坏、崩塌
- 弊：困弊、疲惫
- 生齿：人口
原文：
根枯枝朽，人困国残。 （长城之役兴而秦国残矣，汴渠之役兴而隋国残矣。）
【释文】 树根枯则枝条朽，百姓困则国家残。 （秦始皇修长城而秦国衰残，隋炀帝开汴渠而隋国衰残。）
【生僻字注音释义】
- 朽（xiǔ）：腐朽
- 汴渠：隋代开凿的大运河段
原文：
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 （汉武欲为秦皇之事，几至於倾；而能有终者，末年哀痛自悔也。桀、纣以女色亡，而幽王之褒姒同之。汉以阉官亡，而唐之中尉同之。）
【释文】 与翻车走同一条路的，会倾覆；与亡国做同样的事，会灭亡。 （汉武帝想做秦始皇的事，几乎导致倾覆；而能善终，是因为晚年哀痛自悔。夏桀、商纣因女色亡国，周幽王的褒姒与之相同。汉朝因宦官亡国，唐朝的神策军中尉与之相同。）
【生僻字注音释义】
- 覆车：翻车，喻失败
- 阉官：宦官
- 中尉：唐代掌禁军的宦官职位
原文：
见已生，慎将生，恶其迹者预避之。 （已生者，见而去之也。将生者，慎而消之也。恶其迹者，急履而恶䠙，不若废履而无行；妄动而恶知，不若绌心而无动。）
【释文】 见到已经发生的祸患，要警惕将要发生的；厌恶某种后果的，要预先避免。 （已发生的，见到就去除；将发生的，谨慎消除。厌恶某种痕迹的，如急于走路却怕绊倒，不如不穿鞋就不走；妄动却怕被人知晓，不如克制内心就不动。）
【生僻字注音释义】
- 䠙（huì）：绊倒、跌倒
- 绌（chù）：通"黜”，抑制、废除
原文：
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶；吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所钟。 （有道者非己求福，而福自归之。无道者畏祸愈甚，而祸愈攻之。岂其有神圣为之主宰？乃自然之理也。）
【释文】 畏惧危险的，反而安宁；畏惧灭亡的，反而生存。人的行为，合乎道则吉祥，违背道则凶险；吉祥是百福归聚，凶险是百祸交攻，并非有神灵主宰，而是自然规律。 （有道之人不刻意求福，而福自然归附；无道之人越怕祸，祸越来攻。岂有神灵主宰？只是自然之理罢了。）
【生僻字注音释义】
- 钟：汇聚、集中
原文：
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得， （舜则八元、八凯，汤则伊尹，孔子则颜回也。） 同仁相忧。 （文王之闳、散，微子之父师、少师，周旦之召公，管仲之鲍叔也。）
【释文】 致力于良策的，没有恶事；没有远虑的，必有近忧。志向相同的互相投合，（如舜有八元八凯，商汤有伊尹，孔子有颜回）；仁德相同的互相忧虑。（如周文王有闳夭、散宜生，微子有父师、少师，周公旦有召公，管仲有鲍叔牙。）
【生僻字注音释义】
- 八元八凯：传说中舜的十六位贤臣
- 伊尹：商汤贤相
- 闳、散：闳夭、散宜生，周文王贤臣
- 父师、少师：微子的贤臣
- 鲍叔：鲍叔牙，管仲好友
原文：
同恶相党， （纣之臣亿万，跖之徒九千是也。） 同爱相求。 （爱利则聚敛之臣求之，爱武则谈兵之士求之，爱勇则乐伤之士求之，爱仙则方术之士求之，爱符瑞则矫诬之士求之。凡有爱者，皆情之偏、性之蔽也。）
【释文】 邪恶相同的互相结党，（如商纣的臣子亿万、盗跖的徒众九千）；爱好相同的互相寻求。（爱好利益则聚敛之臣来投，爱好武力则谈兵之士来投，爱好勇猛则好斗之士来投，爱好神仙则方术之士来投，爱好祥瑞则虚妄之士来投。凡有偏爱的，都是情感偏颇、本性蒙蔽。）
【生僻字注音释义】
- 党：结党、朋党
- 跖（zhí）：盗跖，传说中春秋大盗
- 符瑞：吉祥征兆
- 矫诬：虚假诬妄
原文：
同美相妬， （女则武后、韦庶人、萧良娣是也。男则赵高、李斯是也。） 同智相谋。 （刘备、曹操、翟让、李密是也。）
【释文】 同样美丽的互相嫉妒，（女性如武则天、韦庶人、萧良娣；男性如赵高、李斯）；同样智慧的互相谋算。（如刘备、曹操、翟让、李密。）
【生僻字注音释义】
- 妬（dù）：同"妒”，嫉妒
- 萧良娣：南朝齐武帝宠妃
- 翟让：隋末瓦岗军首领
原文：
同贵相害， （势相轧也。） 同利相忌。 （害相刑也。）
【释文】 同样尊贵的互相侵害，（权势相互倾轧）；同样利益的互相猜忌。（利益相互冲突。）
【生僻字注音释义】
- 轧（yà）：倾轧、排挤
- 忌：猜忌、忌惮
原文：
同声相应，同气相感。 （五行、五气、五声散於万物，自然相感应也。）
【释文】 相同的声音互相应和，相同的气息互相感应。 （五行、五气、五声散布于万物，自然相互感应。）
【生僻字注音释义】
- 五气：五行之气或五方之气
- 五声：宫商角徵羽
原文：
同类相依，同义相亲。同难相济， （六国合从而拒秦，诸葛通吴以敌魏，非有仁义存焉，特同难尔。） 同道相成。 （汉承秦后，海内凋弊，萧何以清静涵养之。何将亡，念诸将俱喜功好动，不足以知治道，惟曹参在齐尝治盖公黄老之术，不务生事，故引参以代相。）
【释文】 同类的互相依靠，同义的互相亲近。同处危难的互相救助，（如六国合纵抗秦、诸葛亮联吴抗魏，并非有仁义存心，只是同处危难罢了）；同道的互相成就。（汉朝承接秦朝之后，天下凋敝，萧何以清静无为涵养民生。萧何临终，想到诸将都喜欢功业、好动，不足以懂得治国之道，只有曹参在齐国时曾学习盖公的黄老之术，不妄生事端，所以推荐曹参代替自己为相。）
【生僻字注音释义】
- 合从（zòng）：即"合纵”，六国联合抗秦
- 凋弊：凋敝、衰败
- 盖公：汉代黄老学者
- 黄老：黄帝老子之学，主张清静无为
原文：
同艺相规。 （李醯之贼扁鹊、逄蒙之恶后羿是也。规者，非之也。） 同巧相胜。 （公输子九攻、墨子九拒是也。）
【释文】 技艺相同的互相规正，（如李醯杀害扁鹊、逄蒙谋杀后羿就是例证。“规"就是非议、纠正）；技巧相同的互相争胜。（如公输班九次进攻、墨子九次防御就是例证。）
【生僻字注音释义】
- 规：规正、非议
- 李醯（xī）：战国秦太医令，嫉妒扁鹊而杀之
- 逄蒙（páng méng）：后羿弟子，杀师夺艺
- 公输子：公输班，即鲁班
- 九攻九拒：《墨子》记载公输班与墨子模拟攻守
原文：
此乃数之所得，不可与理违。 （自同志下皆所行所可预知。智者知其如此，顺理则行之，逆理则违之。）
【释文】 这些都是规律所决定的，不可违背道理。 （从"同志"以下所述，都是行为结果可以预知的。智者明白这一点，顺理就践行，逆理就避免。）
【生僻字注音释义】
- 数（shù）：规律、定数
原文：
释己而教人者逆，正己而化人者顺。 （教者以言，化者以道。《老子》曰：法令滋彰，盗贼多有。教之逆者也。我无为而民自化，我无欲而民自朴，化之顺者也。）
【释文】 放松自己却教导别人的，是悖逆；端正自己而感化别人的，是顺道。 （“教"靠言语，“化"靠大道。《老子》说：“法令越繁密，盗贼越多”，这是"教"的悖逆；“我无为而百姓自然感化，我无欲而百姓自然淳朴”，这是"化"的顺道。）
【生僻字注音释义】
- 释：放下、放松
- 滋彰：越发繁密显著
原文：
逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 （天地之道，简易而已。圣人之道，简易而已。顺日月而昼夜之，顺阴阳而生杀之，顺山川而高下之，此天地之简易也。顺夷狄而外之，顺中国而内之，顺君子而爵之，顺小人而役之，顺善恶而赏罚之，顺九土之宜而赋敛之，顺人伦而序之，此圣人之简易也。夫乌获非不力也，执牛之尾而使之郤行，则终日不能步寻丈；及以环桑之枝贯其鼻，三尺之绹縻其颈，童子服之。风于大泽无所不至者，盖其势顺也。）
【释文】 悖逆的难以遵从，顺道的容易推行；难以遵从则混乱，容易推行则治理。 （天地之道，只是简易；圣人之道，只是简易。顺应日月而有昼夜，顺应阴阳而有生杀，顺应山川而有高下，这是天地的简易。顺应夷狄而置于外，顺应中原而置于内，顺应君子而授爵，顺应小人而役使，顺应善恶而赏罚，顺应九州土宜而征税，顺应人伦而排序，这是圣人的简易。大力士乌获并非没有力气，但抓着牛尾巴让它后退，整天也走不了一丈；而用桑枝环穿牛鼻，用三尺绳索系住牛颈，童子也能驾驭。风行大泽无所不至，是因为顺势而为。）
【生僻字注音释义】
- 理：治理、有序
- 夷狄：古代对四方少数民族的称呼
- 九土：九州土地
- 乌获：战国秦力士
- 郤（xì）：同"隙”，此处指后退
- 绹（táo）：绳索
- 縻（mí）：拴系
原文：
如此理身、理家、理国，可也。
【释文】 如此修养自身、治理家庭、治理国家，就可以了。
【生僻字注音释义】
- 理：治理、调理
以上为《素书》全文释文与生僻字注音释义。本书言简意深，融合道、儒、法、兵诸家思想，既讲修身养性，又论治国用兵，是古代智慧的重要结晶。张商英注本尤重"道体用"之辨，读者当反复体悟，知行合一。